记得小时候背过的那首诗：
　　清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
　　借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
　　
　　----（唐）杜 牧
　　
　　
　　清明时节鹅黄柳，桃花绽开，小草发出青青嫩芽。特别是一场春雨细细滋润洗涤后的大气洁净，宜人心脾，“洁齐清明”。清明清明，正是形象地道出了冬去春来的气候和物象特征。与清明相关的节日是寒食。从冬至经105天，就是寒食节。寒节时不烧火，不举火而食，这一天，人们要到水边祓除不祥，扫祭祖先坟茔。
　　
　　清明作为二十四节气中唯一一个成为节日的节气，其由来则与绵山介子推的故事有关。
　　
　　春秋时代晋国的公子重耳，因遭陷害而流亡国外十九年，跟随他的大臣中，以介之推最为忠心。有一年，他们在山中迷路了，饿得头昏眼花的，介之推就割下自己的大腿肉，烤熟了给重耳充饥，救了重耳一命。流亡十九年后，重耳终于回到晋国当了国君，即历史上有名的晋文公。在晋文公即位封赏功臣时，独独忘掉了介之推，介之推本就不愿求取功名，于是带著母亲到山里隐居，不肯复出。后晋文公想起介之推，坚持要为介之推封侯晋爵，升官加禄，请介之推下山接受封赏。但介之推坚拒，不言禄亦不受禄，晋文公为了逼迫介之推下山，又心想他是个孝子，为了母亲的安危一定会下山，于是下令放火烧山，却仍不见介之推的踪影。等火势稍减，命人上山察看寻找，赫然发现介之推与母亲抱著树，烧死在火海之中。晋文公伤心欲绝，更悔恨自己的鲁莽，身为介之推的好友，竟不懂得介之推的心思，不尊重介之推的决定。为了纪念这位曾经舍身相救的好友，晋文公砍下那棵树，做成一双木屐，想到介之推时，就看著那双木屐，喊着：「足下啊！足下！」表示他对好友永远的怀念。另外，又下令在介之推死的那一天，不准生火煮食，只能吃冷食。这就是寒食禁火的由来。
　　
　　第二年寒食节的翌日，晋文公到绵山介子推殉难的大柳树下来吊祭，发现被烧死的大柳树上已生出了新的柳枝。他回想起介子推生前希望他复国之后施行清明政治的主张，感慨万千，下令封这棵柳树为“清明柳”，把这一天定为“清明节”。从此晋文公整肃政务，发展生产，晋国终于强大起来，成为“春秋五霸”之一，随着国家影响力的增大，寒食节、清明节的习俗流行于大江南北，唐代诗人卢象赋诗云：“四海同寒食，千秋为一人”。
　　
　　以诗赞之：七律 介子推 ----芊若
　　
　　为母而生为孝死,难时腿肉奉君饥.火烧山野终成别,怀抱珠玑岂许遗.
　　足下纵登焦木屐,心中安忆故人悲.愿能记取清明意,傲骨难求子一推.
　　
　　杨柳是春天的标志，在春天中摇曳的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感。“折柳赠别”就蕴含着“春常在”的祝愿。汉人有“折柳赠别”的风俗：灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。李白有词云：“年年柳色，灞陵伤别。”因“柳”与“留”谐音，以表示挽留之意。这种习俗最早起源于《诗经.小雅.采薇》里“昔我往矣，杨柳依依”。
　　
　　清明插柳戴柳有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。柳在人们的心目中有辟邪的功用。受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。
　　
　　清明前后还流传着很多传统的风俗活动。如寒食赐火，清明扫墓，踏青郊游，打马球，放风筝，荡秋千，斗鸡，拔河等。这些活动随着岁月的赓续交替，社会的变化，有的习俗已被淘汰。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》的记载，冬至后一百零五天称寒食节，这样正好是清明节的前二天。唐代元稹的诗云：“初过寒食一百六”，认为清明节前一天为寒食节，清明节与冬至本身所处的日期，就有一天的差异。因为寒食和清明的日子相近，而古人在寒食中的活动又往往延续到清明。久而久之，寒食和清明也就没有严格区分了。
　　
　　结束语：
　　七绝 惜春 ----芊若
　　桃红妩媚柳含烟，知是几生尘俗缘。
　　我亦山中惜花者，花须笑我老三年。
　　
　　借得一点清明气，万物气象新。
　　
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　　附录：
　　清明诗句名篇
　　
　　《途 中 寒 食》（唐）宋 之 问
　　马上逢寒食，途中属暮春。
　　可怜江浦望，不见洛桥人。
　　北极怀明主，南溟作逐臣。
　　故园肠断处，日夜柳条新。
　　
　　《寒 食》（唐）韩 翃
　　春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
　　日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
　　
　　《闾 门 即 事》（唐）张 继
　　耕夫召募爱楼船，春草青青万项田；
　　试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。
　　
　　《苏堤清明即事》（宋）吴 惟 信
　　梨花风起正清明，游子寻春半出城。
　　日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。